Введение в школьный курс «Основ православной культуры» (ОПК) вызвало неоднозначную реакцию в обществе, который в ряде российских регионов стал таким же обязательным предметом, как математика и русский язык.

Опасения по поводу введения предмета «Основы православной культуры» ( сокращенно ОПК) в общеобразовательные государственные школы выражают представители других религиозных общин. Целый ряд представителей заявили, что появление ОПК в школах может способствовать разжиганию межрелигиозной вражды. Некоторые противники, в том числе и протестанты, озвучили несколько цитат из учебника ОПК, изданного в Смоленске, авторы которого ставят знак равенства между оккультизмом и протестантизмом, а все неправославные христианские конфессии нередко объединяются под именем «Сектанты».

В Совете муфтиев России считают, что школа должна давать знания обо всех традиционных религиях России, причем лишь по желанию самих учащихся и их родителей.
Впрочем, выставлять оценки за знание православия считают неконституционным не только католики и протестанты, но также общественники, учителя и родители. Отмечается, что прокуратура Белгородской области, где тоже введен новый предмет, уже буквально завалена исками граждан, чьих детей заставляют изучать новый предмет.

Между тем активисты православных организаций развернули кампанию в поддержку преподавания «Основ православной культуры».
По мнению представителей Российской православной церкви, сомневаться в необходимости курса ОПК - все равно, что оспаривать курс русского языка. Похоже, под многолетней дискуссией о целесообразности преподавания основ православия в школах России подведена черта. Предмет, который замышлялся в середине 90-х как факультатив, станет в нескольких регионах обязательным: в Белгородской, Брянской, Калужской и Смоленской областях.

Как заявила заместитель начальник областного управления образования и науки Белгородской области Светлана Калашникова. "Цель введения такого предмета - воспитание белгородских детей в духе традиционных ценностей и, в конечном счете, укрепление семьи". Учебная программа, разработанная на теологическом факультете Белгородского госуниверситета, рассчитана на 10 лет - со 2-го по 11-й класс.
О введении ОПК в Калужской области доложила сотрудник регионального министерства образования, культуры и спорта Татьяна Курская. "Новая дисциплина в калужских школах будет преподаваться с 5-го по 11-й класс один раз в неделю", - добавила г-жа Курская.

Итак, давайте попробуем разобраться с вопросами: что за предмет - ОПК? Кому и зачем он нужен? Где и почему он стал обязательным? Кто и по каким учебникам будут преподавать эту спорную дисциплину?
Отдела Департамента госполитики в сфере образования Минобрнауки так отвечает на поставленные вопросы: «В нашем школьном образовании существует федеральный компонент. Курса «Основы православной культуры» там нет. Но есть набор предметов, которые вводят местные власти по своей инициативе, - региональный компонент. Так, Дума Белгородской области приняла закон, по которому школьники со 2-го по 11-й классы 1 час в неделю изучают «Основы православной культуры». Аналогичные предметы есть в каждом втором субъекте РФ. В Кабардино-Балкарии это «Из истории религии», в Карачаево-Черкесии - «Исторические и культурные традиции религии народов Карачаево-Черкесии». То же самое - в Ингушетии, в Чеченской Республике, в Татарстане. Сегодня исторические и культурные основы традиционных религий есть в рамках различных предметов. Еще в 2004 году по поручению президента мы изучили мнение экспертов из всех субъектов РФ. Решено в новом поколении образовательных стандартов усилить содержание, которое касается исторических и культурных основ традиционных религий. Эти стандарты сейчас начинают разрабатываться. Изучать традиционные религии углубленно смогут старшеклассники, которые выберут гуманитарный профиль.
Все учебники проходят учебно-методическую экспертизу в региональных органах управления образованием. Кроме того, Минобрнауки уже второй год, прежде чем включить учебники в федеральный перечень, направляет их в Российскую академию образования и Российскую академию наук.
Предмет, который назывался бы «Основы православия», «Основы мусульманства», основы любой другой религии, должен преподаваться представителями конфессии, имеющие сертификат Минобрнауки. Представители религиозных организаций, официально зарегистрированных на территории РФ, могут обратиться за разрешением в администрацию школы и муниципалитет и проводить занятия факультативно. Естественно, на добровольной основе».

Это официальные заявления. Но общество, куда входят родители, педагоги и, конечно, дети, далеко не все взгляды разделяет по поводу ведения этой новой дисциплины. Например, противники этого движения аргументируют свои взгляды так: «Преподавание «Основ православной культуры» невозможно по чисто техническим причинам. Религия, скажем, в отличие от естествознания, — предмет, требующий от человека не просто усвоения определенного объема информации, но и еще личностного усилия, которое доступно отнюдь не многим. И потому подготовить преподавателей физики сравнительно несложно — даже если учитель неталантлив, он все равно не сможет как-то исказить физику в глазах учеников: ведь не напишет же он формулу закона Ома как-то иначе, чем его учили в педвузе. Максимум, он будет плохо объяснять или не сможет заинтересовать класс, что в итоге приведет учеников к плохому знанию физики.

Преподавателей же религии, религиозной культуры, основ православия подготовить значительно сложнее. Преподавателю религии мало вызубрить наизусть все формулировки, он должен еще их понимать. Понимание же это, в отличие от понимания законов физики, требует не только интеллектуального, но и внутреннего усилия. Поэтому никогда, даже в православной Российской империи, не было большого числа преподавателей, способных на достойном уровне рассказывать о религии. Что и говорить про современную Россию после семидесяти лет государственного атеизма… Откуда мы возьмем тысячи и тысячи педагогов для нового предмета? Кто ими станет? Марья Ивановна, после перестройки на волне новой моды «обратившаяся к духовности», которая в той же школе ведет еще и труд для девочек и рисование? Батюшка из соседней церкви, который сам даже не окончил семинарии? Кто?..
А между тем, это вопрос принципиальный. В отличие от плохого преподавателя физики, плохой преподаватель «Основ православной культуры» именно исказит видение предмета в глазах учеников, даст повод для насмешек. Преподавание «основ православия» может привести не к тому эффекту, которого от него ждут иерархи РПЦ — что дети обратятся в православие, — а к прямо противоположному: православие будет скомпрометировано и извращено в сознании детей, и те, кто раньше им хотя бы интересовался, послушав Марь Иванну, может уже никогда не придти в Церковь».

И действительно, приходит школьник после урока биологии или физики, а тут ему какая-нибудь невежественная Марья Ивановна повествует: мир сотворен за шесть дней, и точка. Кто не согласен: двойка. Вряд ли дети усомнятся в теории эволюции или в законах природы. Они скорее преподаваемое им православие станут считать чушью. Они, почувствовав в словах своей учительницы невежество и мракобесие, отнесут его, однако, не только на счет учительницы, но и на счет всего православия.

Далее: «Не все вопросы можно выносить на школьные уроки. В особенности это касается тем духовности. То, что преподается в школе, имеет тенденцию к опошлению. Даже талантливый педагог не всегда способен это предотвратить. Ведь ученический коллектив неоднороден. Кто-то с жаром выступает на уроке литературы, описывая нравственные терзания Раскольникова, а кто-то, на задней парте, пересмеивается и кидается бумажками. И как въевшееся пятно отходит только после многих стирок, так и много лет должно пройти, чтобы, наконец, «Преступление и наказание» перестало быть связанным в сознании человека с пошлостью школьных уроков и казенных учебников.

Не поставят ли уроки «Основ православной культуры» такое пятно и на православие? «Так, дети, сегодня мы будем изучать семь смертных грехов… Иванов, не разговаривай… Итак, самый главный грех — прелюбодеяние… Сидоров, что тут смешного?..» На пути человека к вере появится еще одно препятствие, трудно смываемое пятно — воспоминание о полученных двойках, о Сидорове, который смеялся в то время, когда учитель рассказывал о смертных муках Иисуса Христа.
Если в воскресную школу все приходят, настроенные благоговейно и почтительно, то в обычную школу приходят самые разные дети, настроенные совершенно по-разному».

И уже в декабре 2007 года официальный представитель РПЦ в рабочей группе Минобрнауки РФ по проблемам изучения православия в школе протоиерей Борис Даниленко заявил, что раздел «Духовно-нравственная культура», который может быть введен в школьную программу российских школ, не предполагает единого, общего предмета.

По его словам, предложения Церкви «не предполагают введения какого-либо единого, общего для всех российских школьников учебного предмета под названием «Духовно-нравственная культура» или под иным другим названием». Отец Борис пояснил, что «Духовно-нравственная культура» – это название не учебного предмета, а области, раздела, части в учебном плане, в составе которого должен преподаваться ряд учебных предметов по выбору семьи учащегося и его самого с определенного возраста».

Тем более, что в соответствии с п. 4 ст. 5 Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» и
Информационным письмом Министра образования №14-53-281ин/14-04 от 04.06.99 по просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет православным религиозным организациям, в том числе приходам, помещения для обучения детей Православию вне рамок образовательной программы.
Обучение детей религии осуществляется на основании следующих документов:
-заявления родителей учащихся (лиц, их заменяющих) либо самих учащихся в возрасте свыше 14-ти лет на имя руководителя государственного (муниципального) образовательного учреждения;
-письма (ходатайства) настоятеля прихода на имя директора государственного (муниципального) образовательного учреждения с приложением копии устава и свидетельства о государственной регистрации прихода.
Вышеперечисленные документы рассматриваются администрацией образовательного учреждения.
В случае положительного решения вопроса об обучении Православию учащихся государственного (муниципального) образовательного учреждения руководитель этого учреждения заключает с настоятелем прихода договор об обучении Православию.
Преподавателем православного вероучения должен быть православный христианин, получивший необходимый уровень богословского образования. Полномочия преподавателя подтверждаются письменным удостоверением настоятеля прихода.
Следует учесть, что согласно п. 4 ст. 5 Федерального Закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" обучение Православию осуществляется вне рамок основной и дополнительной образовательной программы, то есть во внеучебное время, за рамками расписания учебных занятий.

Обучение Православию осуществляется только на условиях соглашения, достигнутого между родителями учащихся (лицами, их заменяющими) и приходом.

Таким образом, идеи, преследуемые сторонниками введения новой дисциплины и представителями РПЦ, весьма благие. Стремление повысить духовность, нравственность, любовь к Родине, не вырастить поколение «иванов не помнящих родства» является, несомненно, высокой целью. Но каким способом это будет производится, вопрос невероятно сложный и требующий детальной проработки. Ведь часто школы отбивают интерес к предмету именно обязательностью изучения, сухостью изложения, а зачастую и однозначностью суждений. Такого в изучении основ православия или другой религии быть не может. Поэтому с введением в обязательный список предметов общеобразовательной школы дисциплины «Основы православной культуры» некоторые регионы поторопились. А страдают от этого…

Автор Т.В. Казанцева, педагог

В данной статье были использованы материалы с информационных сайтов